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  • 问：从佛教的角度如何理解“情与理”?

    ldquo;绝情论”，肯定回答：不是！佛教认为世间之“情”乃因缘所生，依缘生依缘灭，虚假不实，不可执着。佛教里法界同体之理不被很多人理解，因有此理，佛教其他理论才有基础，如...，而不执着“狭情”，针对少数众生。由于众生执着“狭情”，必然造成国家之争、族群之争、人种之争、社团之争，资源之争等，天下何曾太平。如果众生皆具慈悲大情，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074777805.html

  • 从佛教的角度如何理解“情与理”?

    能究竟离苦得乐。那么佛教是否宣扬“无情论”或“绝情论”，肯定回答：不是！佛教认为世间之“情”乃因缘所生，依缘生依缘灭，虚假不实，不可执着。佛教里法界同体之理不被很多人理解，因有此理，佛教其他理论才有...“利人就是利己”，“人人为我，我为人人”，即是朴素的同体思想。所以佛教宣说“慈悲”，此乃“大情”，面向一切众生，而不执着“狭情”，针对少数众生。由于众生执着“狭情”，必然造成国家之争、族群之争、人种之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340781736.html

  • 能放下是智慧，不放弃是慈悲

    没有分清楚，把放下当作放弃，把认真当成执着。一说“不能执着”，就不认真了，无论做什么事、修什么法都不认真了。不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。一说“放下”，就都放弃了，家也扔了、孩子也不管了，...可解脱的。把这些都搞清楚就行了。性空妙有、真空妙有那些很多深奥的道理，实际上就是这个意思。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要认真，这是妙有；不执着，这是真空。要放下，这是真空；...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15260595018.html

  • 谈佛说修观法

    四大种分崩离析，此身即不存在了。此身既是因缘所生物，凡因缘所生者都是空，我们为什么要执着这空无的东西而自烦恼，既不执着，郎自娱乐。 　　三、观此身，有诸界，就是组织系统，大可分为四种系统，如头、身躯、...四大是空，则这诸界焉得不空，既一一是空，有什么可执着的，不执着郎自娱乐。 　　四、观此身，有诸孔漏，每一个孔无不漏出不净之物。我们的这身好比是一个竹园，竹园之中有许多杂草如苇丛等那些不利之物的生出，对...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344565876.html

  • 爱欲——修道的绊脚石

    理睬人呢？这样也不对。我们不执着情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我就惟人，这样也不对。那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道，对谁都是...　 　　生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之，爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能...

    宣化上人开示

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0952521528.html

  • 与世人应酬，唯以忠恕为怀

    酬酢”是应酬，跟世间人往来。“唯以忠恕为怀”，跟人往来一定要忠信，这就是真诚心的对人。“恕”，是对于一切人的过失，决定不分别、不执着、不挂在心上，这是恕。恕再发展，就是大慈大悲；这个大慈悲心，就是从恕... 　　当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时、一切处，恶念自无从而起。 ——印光法师 　　“当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相”，这是教...

    净空法师讲

    |沟通|忠恕|诚信|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22215719794.html

  • 有了神通会对修行有帮助吗

    连世间这点微小的利益都放不下，都已经障碍了修行，更不用说神通了。按世间法来说，神通是大富贵、大福报。有神通了，财产、名誉这些自然而然就有了。你还没有证悟开悟，就得到了世间的大福报，不可能不执着吧？到时候你不可能放得下，一定会执着神通，然后总是搞神通，通过这些去修世间八法，让自己陷进去，这样就变成修行的障碍了。看看现在很多人，连电脑上的游戏都执着、迷恋、放不下，不知不觉就玩上瘾了。如果修出了神通，不...

    达真堪布

    神通|修行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11392434461.html

  • 居士婚姻两性观(二)

    　　前言： 　　居士修行因为家庭两性关系，最烦恼的是淫欲问题。应以舍欲、除爱种、转化成慈悲种，或不执着世间事的态度来面对。以不离不弃、观世间如幻，在染境中修行及行道中切记不可染淫业。 　　居士面对淫业的态度及观念有下面几点： 　　一、不离不弃、慈悲心待之 　　居士因有家庭事业两性关系，若断然用出家法舍弃、断灭的方式，有时反而造成怨气，形式不圆满。若一方是讨情债或执着人间事，...

    药师山 紫云居士

    |戒淫|婚姻|情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/09094035318.html

  • 广钦禅师和宣化上人的问答笔录

    老和尚问：坐是什么意思？　　大法师答：无意思！　　老和尚问：无意思，是不是像一块石头？　　大法师答：有意思也是石头，应无所住而生其心；故无意　　思，无智亦无得！　　老和尚说：不顾惜身体！　　大法师说：因为无人、我、众生、寿者等相，凡有相，皆　　是虚妄，若见诸相非相即见如来；所以我见如　　来，如来无所来，亦无所去，故不可去。　　老和尚说：这是菩萨所说的，但是我们还有肉体。　　大法师说：不执着即是...

    广钦禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552947331.html

  • 真如禅寺显祥云·云山随笔

    漫卷舒展啦，明净而清澈、纯净和安祥啦，乃至“大有十方来聚会，朵朵不肯回的架势”啦，突然地，都消失了。尽管这算不上什么，但愿意去学，肯放下，不执着，却是真实不虚的。假的就假的罢，还是再发一遍，哄哄这眼，...三天，看你还如何清闲！扎你一锥子，看你跳不跳。该积极时，还是要勇敢地面对人生，不然属逃避，也不好。于是说，当前现实一点，长远潇洒一些，可以时现实一点，困难时超脱一些；或相反，却是需要真正的智慧和勇气了。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482675379.html
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